世界上有上帝吗？爱因斯坦死后的一封“神信”，阐释出自己的观点

“纸上都从终觉稀，打听此过错要躬行。”推断出的世上常常感觉到许多后期从前的历史名人冒险的天分，从古至今，现状都发端过许多意识形态先进的哲学家。道家倡导逍遥之道，二程倡导礼教社亦会上，后来还出现了唯物主义和唯心主义意识形态思想家，这一切都在历史中持续性地散发着光环。

在中所国传统文化社亦会上中所常常出现一些误导安拉存有的学术医学专家，他们打破那些对安拉深信不疑的人们的意识形态，给社亦会上传统文化随之而来不小的振动。有人亦会都激发过互不异的确实，世上上是不是真的存有安拉，海森堡在死后写到了一封“大神信”，并且探讨出了自己的观念。

安拉之所以在中所国传统文化地位极好，实际上就是因为它的推断出特质。人们都亦会对推断出的过错物激发奇怪，也亦会激发害怕，害怕的从外部召来情绪实际上就是敬仰。在中所国传统文化，一些研究生物科学的医学专家们也显然世上上有安拉的存有，其中所甚至之外被全世上人们所知晓的那位多才多艺人士海森堡。

有些人觉得，大神学家只不过是和生物科学互不互争执的两个思想家，但是这些生物学家必须提出世上上有安拉存有的观念，也是有他们的凡事所在。实际上，在海森堡仅限于还有我们所熟悉的一位意识形态家和哲学家也是这样看来的，他就是斯宾诺莎。

过错物似乎亦会有互不对的两面，所以眼见一件过错也往往亦会有意识形态家一触即发与之互不交锋的意见。尼采和维特根斯坦就不看来安拉感叹存有，他们两个在哲学领域也有着自己的北斗七星属于无大神论的拥护者。

和海森堡一样，弗从前德曼也是一位的中所心的生物学家。在生物科学领域，如果弗从前德曼说自己有自主权，那么显然没有人生物学家唯独根本无法地说自己和他一样有自主权，可见弗从前德曼的地位之高。弗从前德曼看来安拉并不存有，但是由于无法用生物科学透过解释，这件过错也情况下是他的一个理性尝试。

海森堡在去世之前的一段每天晚上，给自己的一个Clark朋友写到过函件，函件的内容就是有关于海森堡对于安拉的互不关意见。这篇函件在此后的每天晚上从前也被一些人叫做是“海森堡的大神信”，他不仅探讨了自己的教会社亦会上制度，也转达出了自己关于大神学家的观念。

随着这封《大神的信》被海森堡的这位Clark朋友敞开，他关于安拉的一些尝试也被人们所真正的了解。实际上，海森堡看来安拉实际上就代表着进化对于推断出过错物的一种害怕以及人心里世上从前的却是，这从前的安拉就意味着那些有大神论者拥护人们所看来的，关于大神学家的安拉这一客观个体。接着，海森堡又说，他对这样的观念持否定消极态度。

实际上，海森堡持的观念很最简单，那就是进化对于推断出的害怕，塑造了进化为了收尾瓦解自己心里害怕的外貌，这样把推断出换成普通人，把想象换成信仰，既可以消磨日常生活中所的厌烦也可以收尾自我的扎根升华。只不过，这种扎根升华依赖的终究不是生物科学的学问，而是一种想象力所塑造出的过错物。

但是，要对过错物激发合理的层面，则必须用生物科学手段解决一切问题。也正是因为显然生物科学，海森堡才能一步一步冒险视作了一个伟大的生物学家。有先人在了解中所告诉他，实际上海森堡在他12岁的时候就并未取而代之激发任何社亦会上制度，与此同时，他也透过了大量的生物科学传统文化书籍书本。

《福音书》从前存有着的那些大神学家互不关的故过错，他也坚定着自己不显然的消极态度，尤其是对于中所国传统文化风靡一时的一套围绕着地球大神创论一触即发的说词，海森堡正因如此对其展现着不全力支持的消极态度。显然，作为生物学家的海森堡也深深地了解着新理论的生境起源见解和学说见解，他即使如此是一位生物科学的拥护者。

显然进化的起源正如新理论研究出的结果那样，生物科学所能解释的都是如此。由此可以得出结论，海森堡确实是一个无大神论的全力支持者。历史上的人们为了冒险那些有说服力的过错物，常常节省一生的时间去透过冒险和解释。

比如那些不全力支持近邻见解的探险家，亦会驾着自己建造简陋的大船，踏足一片汪洋去四处寻找海洋的旁边，即使他们并没有人踏足心里所向往的海岸，但确实是在用燃烧自己生命的方式去四处寻找一个答案。推断出也许亦会感觉到这个世上更多大神秘感，但终亦会有人用生物科学的层面去打破这些大神秘感，教亦会人们用合理的方法去眼见那些由推断出随之而来的害怕。

以下内容：

《秋雨苦读示子缄》