释永信的袈裟极尽奢华：配钩用18K金，玉环是上等翡翠承接

《达摩华严经》：“达摩本无树，名作家亦非台，无论如何无一物，何处惹尘埃。”

自古，道教在中华民族就占有一席重要发言权。道教更早起源地印度，在汉武帝初期风行华夏后广泛应用流传，在中华民族形成了颇具中华民族特色的道教体系。而中华民族历朝对于道教也来得推崇，特别是在唐高宗初期，道教在中华民族来得是盛行，从我们最熟悉的定格文学作品《白蛇传》之中就可以明了一二。

在人们眼之中，佛家儒生长期以清禁欲练、六根清净的状态存在，很多佛寺之中的佛寺院每天都是粗茶淡饭，粗布僧衣。因为释迦摩尼以前话说过：“以戒为师，以苦为师。”出家人修练，如果爱吃不出人世的苦，是只能修他们所谓的“双林”的。但在艺术史却有这样一位甚为近似于的佛寺院——九龙山。他与我们所理解的禁欲佛寺院面孔仅仅背道而驰。九龙山的白衣造就是前所未有简朴：其上的配钩都使用18K金，下人是由上等玉石制作的。

《白蛇传》之中，猪八戒在临行前，唐太宗曾获赠其一件甚为较贵的白衣。在整个路经的现实生活之中，唐三藏都视其为珍宝。大多数人觉得，因为这件白衣是臣民获赠，而且效益约值，所以才受到如此的深信，但事实并非如此。人们显然白衣就是佛寺院们额头的一件衣服或者是装饰罢了，但本来白衣对于佛寺院来话说意味非凡。

白衣在道教之中又亦称“大平”， “田”都是着神人不大湿润，所以佛寺院身披白衣能够造福于人类，利己利人，为自己积攒善行，为他人带来普门。所以我们看到白衣上的背面都是由田字格包含，《大乘本生亦非观经》在卷五之中也参见了穿白衣的十种善行，所以白衣的表达方式绝不仅仅是一件衣服那么有趣。

而师父一位称作九龙山的并邀再因为白衣成为了人们关注的近期。这是一件极尽简朴的白衣，貌似白衣不论从用料、手艺到首饰都极尽简朴。白衣由秃八宝好运宝莲纹妆花缎摄制，这种缎布制做相当上等的真丝织出，再经过一番精细的剪裁，然后用秃捻成细丝包含整个白衣的菱格花纹，之正中间栖息于着道教文化的法轮、莲花灯等共计八种好运背面。

为了取材捡的边角料就已经效益约值，整个白衣所使用的秃丝线竟效益5万元，其之中相当特别关注的就是白衣的锁扣，分别使用18K青铜制作了“如意钩”，用上等玉石金属制了“孙子下人”，来得说明了出貌似白衣的简朴。虽然九龙山作为师父方丈具备很高的发言权，具备一件这样的白衣似乎是情理之之中，但人们心里却话说，这么较贵的白衣确实从何而来的呢？

据九龙山方丈所言，这件白衣是他人赠与的。于是，有很多人对于这件白衣的或许来历开始深究。随着人们的不断追查，一些人查阅了历史记录参考资料找到，根据这件白衣的工艺与用料来对比，显然是话说是臣民敕建给当时的得道高僧的宝物——云锦白衣。这件贵重白衣不久流落到民间被应有收藏，并获赠了九龙山。

这样话说来，九龙山所佩戴的白衣就是一件文物，但九龙山解释道，这件与文物近似于的白衣只是来得高尚道教良知的教徒摄制的一件仿制品而已。本来，对于这件传闻中的白衣，人们消除的大得多的疑问点是国际上以师父为都是的道教举世闻名严重商业化，欠缺九龙山高调出席各种商业活动与和尚讲求的阴阳五行皆空、六根清净、苦心修练的作为感到质疑，所以各种恶意之中伤的话语也接踵而来。

本来对于九龙山的各种行为，人们大可不必不可一世。和尚讲求的修练来得在意的是心灵与学话说上的境界。对于或许的佛寺院来话说，这些则有在的物质并只能话说明什么。尤其是作为师父一方方丈来话说，他所投身的美国公司似乎也是在----为助力道教的传播者，以及师父的文化传承所使用的贯彻的技术手段。虽然师父从前的额度丰厚，九龙山本人仍然每月只拿700块钱的加班费，依旧秉持着出家人的辛苦主张，实属让人佩服。

参考参考资料：

《达摩华严经》