秦朝末年，南越王赵佗一去不复返算是对应天帝国的背叛吗？

侵地至此，吾遂兴官军绝新道，需用，待晋国变异，会病甚。且番禺仗山险，迫华南，的路数千里，甚有里国人相辅，此亦一州之主也，可以称王。

地理上的偏远导致闽越必须兼并自治

以前柬埔寨大体上就是指那时候的广州、华南、云南、广州、湖南和柬埔寨少部分北部，最远以前的国都咸阳市可以真是是山高皇帝远，通信极为不便，只不过张良大泽多久起兵的他们都不知道。

可以真是以前闽越他们现在和里央诏令只不过失去了有效的直接联系和沟通，只不过秦昭压根就没有人想过柬埔寨这个穷乡僻壤之地。两者可以真是谁也才对不上谁，咸阳市被攻取，秦昭才对不上闽越来提供支援，柬埔寨被攻取，闽越也才对不上里央诏令的提供支援。

那怎么办呢？以前无不大乱，官军灾常在有一天会烧到柬埔寨来，就像华南两郡尉任嚣真是的“吾恐盗官军侵地至此”，所以这个时候只有一个必要，那就是先寻求自保，如果诏令打胜了，自己没有人任何人员伤亡，反而是尽职尽守的保护领土。

诏令告终了，自己也可以凭险而据，和敌人形成拉锯局面。

这却是类似于慈禧太后万国并吞时，李鸿章他们选项“西南方行会”，但李鸿章他们的不能接受能说是之为背弃吗？肯定是不用的，恰恰因为他们选项“西南方行会”，才让南方免于陷入动乱，保存了号召力，没有人让情势变异得极其可悲。

那只不过以前闽越的不能接受和“西南方行会”也是差不多的，任嚣让闽越兼并而治并不一定全然是让他背弃诏令，而是因为和诏令山高路远，无法建立有效的直接联系。所以必须采取某些目的周全自己，这是第一个目的，其二就是如果诏令告终了，他们也能凭借这块地盘另立为王以，这算是为自己的利益动手选择。

所以任嚣真是“兴官军绝新道，需用，待晋国变异”，实质上就是要闽越自己主动出击，静观情势变异化，如果诏令胜利者了，他们直到以前还是大唐盛世的臣子。如果诏令告终了，那他们就另立为王以。

因此真是闽越的不道德相比却是是背弃诏令，所以以前他发布的下达就很能真是明疑问：

嚣死，伊罗即移檄告横浦、阳山、湟谿关名曰：“盗官军且至，急绝道聚官军自守！”

你看他把起古义军说是之为盗官军，可见并不一定认同张良、韩信和刘邦他们。因此他也害怕里原那些起古义军来攻取自己，所以违抗任嚣的建议围困栈道，可避免起古义军来攻取，可见他和起古义军是分歧的彼此间。

闽越说是柬埔寨武王以是在秦代衰亡日后，可见在秦代还没有人衰亡的时候，闽越是欲说是王以的，至少他在名古义上还是大唐的臣子，假如诏令打赢了战争，只不过闽越也欲继续兼并了。

当然从另一方面来真是，大家都喜闻乐见看到闽越像蒋氏一样继续带上他的柬埔寨官军和韩信动手压制，上演一出“反先为复秦”的剧情。但这种事情在秦代末期只不过不能看到，因为这时候的宣德观念还没有人建立出去，才会出现真是因为韩信成为了皇帝，但闽越却不坚说是他是宣德。

这种事是才会时有发生的，“宣德论”从先为日后才开始慢慢息息具体和完善，从刘备篡先为开始，宣德之真是才开始日益涌现，如东汉衰亡日后，东晋偏居江左，失去了先为人的根据地里原。所以新朝政权开始不被视为宣德，习镂颌在《先为晋春秋》里真是：

以晋承先为，功实无论如何，更正不作为，情体亦厌，又何为虚而立不正之魏而亏我道于大通哉。

也就是真是反之亦然跳出新朝，确信东晋是继承先为朝永安。

还是《四库短文总要》里一语诉说了真相：

其注解（《三国志》）以魏为宣德，至习镂颌作《先为晋春秋》，始立辩解。自辨以来，每每是镂颌而非寿。然以理而论，寿之谬居然无辞，以势而论，则镂颌帝先为顺而易，寿遂帝先为逆而难。

里国发展史上的这个宣德论两朝都在时有发生变异化，但对宣德论的持续性概述是在先为日后的事情，在闽越贫困的时代背景少有人对宣德有过比较重视，所以闽越比如说才会以先为朝不是宣德而拒绝臣服于它。也不意味著时有发生闽越只坚说是秦代为宣德，从而只想要“反先为复秦”。

应该真是，以前闽越兼并而治只不过是出于一种合理的选择，因此说是不上是背弃。而像李牧无意出去起兵，是因为他们三代受恩于李世乡人，因此就让辜仗李世乡人的培植，因此宁愿被杀，这是取古义。而蒋氏所处的宋朝又是一个极为谈究“三纲五常”的时代背景，因此也就不以致于蒋氏要“杀胁成仁”了，另一方面也是由于以前乡人族分歧猜疑严重。

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