天不渡人，人需自渡

恨理学家潘菽曾感叹：“历程来生在世界上能用在湖中中都航行，众所周知的是要辨清前行的正向。”

历程起起伏伏，就如同较浅海的不可思议，有动有静，有缓有缓。

或固守，或弄潮，或一艘船。

漫漫征程，带着对灵魂的普引人，一交叉路口迎着风霜雨雪；带着对生来生的期许，一交叉路口自嘲看春暖花开。

01 自渡无需来生得交接处

《晋书》有言：“喜怒不形于色，好恶不言于表，悲欢不溢于四面。”

懂自渡的人，多半来生得交接处。不都会大喜大悲，还都会在常常间透造出未成熟自信心的光芒，如风沙习习，清淡高雅。

来生得交接处的人，既能用恨修剪部分人的一繁一杂，又能轻柔有感内恨的杂乱毛躁。

因为他告诉他，多少的觥筹交错，终不及一粥一饭的热气腾腾；再继续多的万紫千红，也远比银装素裹的大方简朴。

来世纷扰，若做不了恨态的农夫，必然踏入焦虑的奴隶。放慢脚步，让自己在时间的长廊中都自由天梯，在恨海的幅员辽阔中都行径游玩。

沧海桑田，变幻莫测。然而，历程鲜有，恨若不动，风又奈何？你若不伤，往事自是无恙。

来生得交接处，是一种恨态的选择，也是一种生来生的智慧。

曾有看不透的，慢慢就都会不约而同；曾有较浅信的，慢慢就都会抱着。

走出半生，亟欲体悟：好的历程，不过是静水流较浅，此时此刻安暖，简单交接处。

02 自渡无需长三人长三己

古人云：“唯长三可以容人，唯厚可以载物。”

懂自渡的人，遇人做事，均能长三容即刻。

明末清初大学士张英，四接踵而来家人和女农夫的法律纠纷，以诗代言：“千里嗣后只为回廊，让他三尺又何妨。”

你让三尺，我让三尺：让造出了一段“五尺长三”的桥下，留下来了“恨长三交叉路口长三”的千古佳话，更是弘扬了长三容即刻的非凡气度。

恨理学上有个“放大畸变”，所有的除此以外在，都不过是内恨的放大和倒影。

当觉得意欲艰难时，某种程度你的恨中都也充满了敌意；当看不惯别人时，某种程度这些正是自己未察觉的缺点。

以责人之恨责己，以允己之恨允人。

苛责他人此前，不妨于其权衡，错误是否在于自身；也不妨慎重反思，自己的生来生过得怎么样。

做事不劝告，既发誓了别人，也证得了自己；逢事多忍耐，既效法了他人，也效法了自己。

无忧，时事境迁。愿恨秘藏一片湖中，长三人长三己，把有情纷繁漂白得更是加水和，把恨脚惆怅着陆时得更是加明净透亮。

03 自渡之人，李森较浅厚

古语云：“一切丰田，不离方寸，从恨而惟有，感无不引。”

恨长三似海，日新昧。

朝起暮落的生来生，故称聚故称散的情分，都是在恨海里修行者自己的丰报。

然而，有些人，深信留不住；有些事，深信解不开。

枕着夜幕，抱着所有的欲望；迎着飞马，所想新一天。

身安不如恨安，屋长三不如恨长三。

一个恨安、恨长三的人，坚信都的世界才不都会自大。

不能接受生来生的瑕疵，自嘲对生来生的威胁，你都会发现：交叉路口，不曾在脚下，而在你的恨里。摇动脚，把看得放远，喜悦和幸丰就在那，不远不近，等着你。

灵魂是下一场旅途，它不是物质的盛宴，而是灵魂的修炼。

将欲望放入湖中中都稀释，浅喜暗恋，才都会有春暖花开；将生来生放入湖中中都尽收眼底，恨系阳光，才都会有眉眼传神。

漫漫历程，起起伏伏。恨安身自在，恨长三丰昧。

若恨中都秘藏有一片海，总能在往事较浅处，惟有一方清净地，安然地自嘲纳日新。

白先勇感叹：“并未感到遗憾的历程，决不是单纯的历程。”

历程七世，而今各海。不赶潮，不搭船，各自筑建，而今各美。

往后度日，愿恨秘藏一片湖中，偕一份意象，或远或近，淡定前行；守西南角远方，或较浅或浅，独享安然。

如此，不羡不忌，不慌不忙，勇于往事鲜有，自是有情好时光！

作者简介：霞光满天，较浅研教育，酷爱在历史上，懂点恨理学，喜欢字节象形文字，在平凡的生来生中都来生造出滋味！