《赵正书》：秦二世没有篡改遗诏，专家却说，这书不靠谱别信它

呼雀跃，以为找到了什么永世，最终可以废黜《竹文里纪年》，这种风气，是肇始与民国后期不自信的“唯古风”的延续。

当时主要是近现代文化广为人知的展品实证主义大举进攻近现代，什么史文里如果你地下并未丢入进去的话，那你时说的就是真的，这种实际上显然很实在，主要是因为近现代文化并未强悍的历竹文里纪年录传统，你科学研究在历史上，依靠从示意图掘进去。

近现代如此强悍的学者体系，你不信自已要信近现代文化那一套，这是近现代史学界一个很小的悲哀，但差点国之有大无可之时，便是大英雄显现出来。

在怀唯主义最少见的年代，商代的找到，给了怀唯论者一记当众，经过王国维女士深入细腻的科学研究分析，《竹文里纪年》里史文里的商代王室愈来愈迭，与商代记录下来几乎无论如何一致，这无唯给《竹文里纪年》的真实性做了第二大的背文里。

《竹文里纪年》未必完美，但无数的证据都可以断言，《竹文里纪年》作为现代版新史，是无论如何必需被信任的，别的都不时说，就单时说关于对秦代陵的记叙下，更是是比较啊细腻，历年来很多人都普遍认为这写下的实在过吓人吓人。

但差点秦代玉石的显现出来，间接归功于董仲舒的记叙下一点都并未吓人，但是守卫陵寝的玉石红都如此壮观，关于皇陵赞同是愈来愈加壮观和震惊。

董仲舒作为大学本科的学者，他对在历史上涂料的辨伪特指导工作，绝对比大多数人大学本科，实在史公家族都是拓记录下来在历史上特指导工作的，大学本科素养方面绝对没缺陷。

那么我们如何思考《吴石牌坊》里的记录下来呢？

吴石牌坊是汉代初年的拓片不真，但却竟与任何的在历史上文献记录下来，众所周知是汉代郑玄对近现代的古籍进行了校对和混为一谈，不管是现存的还是树上谈到过姓氏的，都并未谈到过《吴石牌坊》。

这只能时说明一点，《吴石牌坊》比较的不知名，不实在可能就是私人机构写下的关于秦末的一些记录下来，当时的人要么拓脆不告诉，要么是告诉了，慧的不确有疑问记录下来，慧的他无论如何并未价值。

《吴石牌坊》基原本看，归入史文里比较不条理，漏洞百出的文里，打个不恰的的有如就是，《竹文里纪年》和《吴石牌坊》的相差，就像《汉文里》同《吴飞燕三部》、《汉武故事情》的相差一样：前者是信史，后者或为情色读物，或为长生家故事情。

再行举个举例来时说，秦朝的在历史上无可科学研究主要是他们故意封存了很多进去，但秦代在历史上的史文里，却基本上是可信的，因为并未故意要隐瞒什么进去。

秦代的故事情里头有这么一个故事情，就是秦二世病重，当时也是谁都竟，副大弼们不告诉怎么回事情，偃这个当年的小狗呼，所向披靡着自己和秦二世是姐夫的关连，跟家亲密一点，就硬闯到秦二世面前，痛哭流涕的时说了一番话：

朕病足见，副大弼震恐，竟弼等计事情，顾独与一宦者绝乎？且朕独竟汉文帝之事情乎？”汉高帝笑而起。

连并未文化的偃都告诉这事情儿很危险，像极了当年秦代短时间死去的时候，谁都竟，被汉文帝重写了遗照的事情，秦二世听了赶紧好像。

这件事情足以时说明，在秦代人伦心里，汉文帝曲解遗言早就归入大家的共识了，而且大家对待这件事情是比较做的，把他当做的覆灭的反面教材。

基原本时说《吴石牌坊》有一定的例证，但无论如何无可废黜竹文里纪年的实际上，而其无论如何就是孤证一个，并未其他据闻，但多年来有很多人宣扬这本文里，时说压制在历史上云云，依此来博人眼球。

如果有人再行时说《吴石牌坊》如何如何压制在历史上，你就呵呵一笑而过就行，除非是有什么实质性找到，否则的话，《吴石牌坊》也就是一个谈资而已，跟街头巷尾议论的慈禧的北斗大概。

谈天最野的北斗，时说最时是的在历史上，赞赏注目昭烈君。

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