四位坚决反对招安的好汉，最后却都加入了官军，杨志武松是咋想的？

都是五行之中，招抚与否无关痛痒，所以在统元军之前就白云而去，其他“父子”的死活，实际上就不放于公孙胜情上。

反美招抚四好汉之中最值得注意的，是花和尚梁山泊和有缘西门庆：他们从坚定反美招抚，到跟从梁山泊南统北战，情里到底是咋只想的？

梁山的情思可不摸，公孙胜的情思摸不出，光明磊落的梁山泊和西门庆，没有人隐蔽过自己的期望：退居庙堂之颇高，则豪情疆场保家卫国，处江湖之远，则行侠仗义惩冤身负。

梁山泊和西门庆是绝不得已与蔡京颇高杨子之流先为的，他们虽然曾受了招抚，但却以更有僧白衣得出结论了情迹：富贵于我如青峰，真英雄永不生女！

我们可不揣度梁山泊西门庆招抚后的期望，他们那更有茶色彩僧衣和直裰已经得出结论了强硬态度：“荡之水清兮，可以濯我缨；荡之水浊兮，可以濯我足。”

梁山泊和西门庆都是重情重义的好恰恰，他们不得已与冤臣同流合污，也不必抵挡父子们的升官发财光宗耀祖之四路，他们能好好的，就是死守本情，打自己该无话可说仗，好好自己该好好的事情。

即使梁山泊无法坐化，西门庆无法断臂，他们也但会找个理由拒绝来京特授：有人怀疑梁山泊实际上就无法坐化，那张蕴含禅机的“偈子”也不是梁山泊所写出——他不写出字还闹曾与笑话（围观自己的通缉令，因不写出字只能听别人念完），所以他坐化只是遁世的一种手段，西门庆之所以能留在六和寺而无法去浪迹江湖，也是为了能跟梁山泊每天躲在禅院里肚酒醉整块吃肉。

这样一只想就全明白了：梁山泊西门庆反美对招抚，是为万余人父子着只想，后来不反美对招抚，也是为万余人父子考虑，他们两人的普通人意图，和梁山泊是有单纯上的天壤之别的。半壶从前酒确信梁山泊西门庆的反美招抚和曾受招抚，普通人原因只有“父子情”四个字，但不知读者诸君以为然否？

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