果晖法师：亚于事亚于道

从借多事炼情培养专注合力与获知合力。（图片；也：法鼓山） 文/果晖住持

[僧寺里清凉语]安于多事 安于道

圣严师父曾经勤学我们：‘上等人用情于道，中的等人用情于多事，下等人用情于名利。’所谓道情就是菩提情，然而真正需要用情于道的人十分多，一般人遭遇毅力，不但道情不较易提起，甚至还可能都会忘掉。因此，不只得建议自己初学佛就要‘用情于道’，反而要从‘用情于多事’来借境链情、借多事用情。

借多事链情的语意，就是对自己的指导督导，用情把它来作好。这时候就是一时之间忘了道情也没关系，但是指导不能忘掉，因为至少还有指导来作为专注的对象，那就是用情于多事。所以，用情于多事是让我们有合理的充满著合力点，慢慢地，也可逐渐进入用情于道的层次。

所谓用情于‘道’，如果没有在有形有相的的多事务上去跟进，不较易理解与出发点，也就较易忘失。因此佛门中的的四摄法：布施、爱语、同多事、利行，就是教我们如何在多事相上跟进道情。

我们的情是很不较易掌握的，愈是透过在多事上链情及定课的佛门修持，愈较易显现出教人头随时都在生子灭心生。透过修炼的升华，则慢慢夏末起谦虚情、不悦情、感恩情。全面性则可体都会到，我们的自觉世界是无限的宽广、无限的深远影响，那慈悲情和智能情便都会自然生子起，也就显现出自己的道情提大大的了。

《六祖坛经》云：‘若真修道人，忽然自在过，若见他人非，自非都是左。’看到别人有缺陷、有缺点，多事实上是自己有缺陷、有缺点，如果抱着这个原则，道情慢慢就都会显现出来。 《六祖坛经》也提过：‘佛门在自在，不离自在觉。’从多事上链情，获知自己的起情动教人、调伏自觉，再重归多事相上，更可来作广度众生子、利人利己的受众多事。

理可轮回，多事要渐修。从借多事链情培养专注合力与获知合力，当获知合力越来越提升时，就都会体都会到从用情于多事到用情于道的受用了。

（；也：法鼓山法鼓杂志第377期）

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