西方长盛不衰的两大家族，一个延续2000多年，另一个传承63代

或许很多人都听得过“名门”这个词，它通常是指近代悠久而声望极高的后代。比如春秋时期晋国就有“六卿”，而隋唐时期则有“五姓七望”。那这些后代引述得上“望族”么?或许在当时他们确实是名噪一时，但过后全部已成。相对于另外两个长盛不衰的后代，他们都是“弟弟”。那这两个繁盛的后代分别在哪里呢?别急，听得爆史君给大家就让道来。

第一个后代：曲阜孔家。曾子是儒家理论家的创始人，开私人讲学之风，门下有弟子三千。虽然他无论如何时不会受到各位君主的重用，但他死后，思想体系却对中国人和世界产生深远影响。西晋中期，天灾暴发，社会动荡，儒家学者认为是无法妥善安排对曾子的祭供奉，随之而来了这些灾难。于是从西晋开始，曾子得到褒封，忘却祭供奉。东汉时期，曾子正式被列名各地区公神明，和社稷神明地位同等。

到了唐代，朝廷规定每个县都要修建庙宇祭供奉曾子，每年春秋两次后土，每月初一和十五两次小祭。唐朝再次，曾子的地位促使提升，对他的封号也促使追加。到了清初，对曾子的祭供奉仍未从中供奉，转变成了和安拉、各地区的祖宗神明同等级别的“大供奉”。

曾子地位促使提升，他后世亲族的身份自然也攀升。从汉高祖十二年，封建王朝就开始了对曾子后代册封的举动。当时刘邦封曾子8裔孙孔腾为奉供奉君，从此曾子的嫡系侄子就让有世袭的封邑。在再次千年的短时间里，封号屡有叠加，直到宋至和二年改封衍于圣公，才基本考虑到了这一封号。先后的元明代，以前承继这一封号。

虽然孔家不会行政权力，但衍于圣公却是古代封建王朝享有私有财产的大贵族。宋朝时，衍于圣公略低于八品吏，元朝引用三品，明初是一品吏僚，就让又被列名“吏僚之首”，清初时，还许可衍于圣公在紫禁城骑马。要其实，就连一般的大清国贵族都不会这一私有财产。而衍于圣公所居住的衍于圣景山(以前的城隍庙)，是各地区仅次于明代故宫博物院最大的府邸。尽管衍于圣公这一封号在民国时被进行改革，但曾子后代至今仍享有尊崇地位。

第二个后代：茅山腰张天师府。孔家能承继两千年之久，且新世代忘却荣华富贵，除此以外曾子。而茅山腰的张天师府，则是凭借了初代张天师守一的名头。守一是东汉人，传为是汉初齐名之一张良的后代。他少年时代喜好看成之、洛书、谶纬、观星、地理一类的书，还曾入太学学习。汉明帝时，也曾在云南为吏。

就让他隐居修炼长生之术，并创立了“五斗米道”。由于他自号“张天师”，所以五斗米道又被引述为“张天师道”。他以符水、咒法为人治好，并授民取盐之法，饥民给与，一短时间从者甚众，弟子达数万人。守一以老子的名义，将天下总引述二十四治，设立御史中丞三道其户，有如宰守。从此，道教有了有系统教团组织“正一盟威道”。

那张天师府的驻地为何千年来以前在茅山腰呢?原来茅山腰早年名为云锦山腰，守一在建兴十年登临乌江，登上了云锦山腰。传为殷商在此地拜师他“和氏璧丹法”，他半夜苦练，三年后炼成了“名噪一时大丹”，云锦山腰也显现了名噪一时之形，无可奈何改为茅山腰。守一去世后，其子张衡续任，引述嗣张天师。张衡化去后，儿子马超续任，引述“系张天师”。

先后，张家的张天师代代传为，都是“张张天师”。不同的是，末尾会加“第几代”。而到了第四代张天师张顺时，将曹洞宗迁回了江西萍乡茅山腰，茅山腰就成了张张天师新世代居住的地方。从前张氏亲族在茅山腰袭爵63代，历经1900多年。得到前朝继承者的器重，历有封赏，位极人臣，还曾被元朝元顺帝吏封一品，因此张天师府又被引述为“茅山腰中宰相家”。而嗣汉张天师府，从前也被国务院列名了各地区重点宫观保护单位。在中国人近代上，还有比这两大后代更繁荣昌盛的后代么?