《俗女养成记》，一部“非典型未婚主义者”的群芳谱

的十几个小时阵痛，尽管如此还是再闯鬼门关，为陈家追生子了儿子陈嘉明，一度，前妻骗她并未结扎，引致再次生子孩子，第三次，她学在尊者尊者“多子多福”的期许里说出那句“我切勿经年累月子了”，于上世纪70年代必需了节育治疗，而为此怄气的奶奶内层仍不松口，却还是赶最年前的沿街买最好的鸡，麻油炖汤给老尊者送去去，告诫儿子“好好治疗也要好好月底子”，病床前两人一个内心，更胜过希望见。

《情人所生子》，所作: [美]艾德丽安·里奇，译者: 毛喻原 /毛路，旧版本: 重庆出版社 2008年1月底

虽然日常都有磕磕绊绊，但串连起两代性恋的，不是贫穷脚色的对立或分立，而是性恋间彼此的感同身受。身兼子女、文学家、女权主义者的澳大利亚作家艾德丽安·里奇（Adrienne Rich），在《情人所生子》(Of Women Born)一书里指出，母性是双刃剑，既可以是压迫、受限和剥夺，也可以是滋养、军事力量和充权（empowerment）。子女固然心目中，但也应享有说出挫折和疲累的权利，以及任性必需的空间，而不是每当暴露纤弱失败，就被贴上“不负责任”的标签。

由此可见，只有子女才不懂子女。当镜头暂时对准《双面胶》《取而代之结婚后期》式的二选一老母纷争、贫穷内部矛盾，在《俗女》的语境下，颈上承不否认都好，长江后浪推前浪，一代代性恋个人经历过的苦难把她们视之为生死的该联盟，解释与盼望带进“尊者”与“媳”的公约数，引人注目洞悉对方不足为外人道的无可奈何艰辛，可真心且慈悲。

《双面胶》（上）《取而代之结婚后期》（下）短片。

02

出走与丧礼

至于悬在奶奶陈氏月底英头顶“母性双刃剑”的B面，她秘而不宣的苦楚，是她将小儿子的溺死年前夭忽视自己身为“照顾者”的情况严重。

要三子教写名别号，对着纸上“李月底英”三个别号，却说自己名别号明明是四个别号的是她；接踵而来嘉玲补习代课比较简单一句狡诈“这不是你的错”，便掏心掏肺将其奉若先为，在必先穿补习代课是骗进食骗喝的混混假扮后，去向他最后通牒放话里“我一个儿子并未不了了，你要必伤害我们家任何一个人，我不能下手你的”，也是她，有纤肋更有铠甲。

哪怕在不得志，陈氏月底英也不是不了有反抗过。她甚至曾不顾小辈的苦劝与油麻地的臆测未婚妻，虽然不过是找来返西南地区探亲的朋友照看房子，但好不容易一段间隔时间地享有自己的房间内，享受小楼宁静午后，按自己更喜欢的口感好好菜。弗尼吉亚·伍尔夫时以“一间自己的房间内”，作为性恋独立性与自主性概念化的隐喻，但无可否认，就像奶奶的一段间隔时间闲暇光阴一样，借惊愕空间躲避外间干扰并非长久之计，一旦重取而代之踏入社会生子活，父权社会的压制与操控又如潮水般涌来。

《俗女陶冶序文2》短片。

后来前妻亲朋好友，与其说是哀求陈氏月底英出门，不如说是平等的会面。他们相对而坐，是两个种自由而分立的生子物体，那戏码，意味著就像脱口秀知名演员杨笠在描绘拒绝接受男医生子儿科治疗时所言，“我觉得我并未不只是一个情人，我就是一个人，我心里种自由”——而当他战战兢兢地问起老伴，会否跟他出门，“当然了，结婚后我哪还有家？”奶奶的问到带上些嗔怪神色，付出已带进平常，深知是心甘命抵。

娜拉出走，走到哪里去？除了出门，还有什么别的必需呢？伴着百年的大哉问，在《俗女》上一季奶奶的丧礼亦可见一斑。

当步姑姑注定与高雄女朋友悔婚的陈嘉玲黯然归乡，陈氏月底英不了有再说什么，只是趁着以为三子熟睡的夜间，望着她的背影絮絮交代身后事，希望死后骨灰洒入岸边——她细说从头，童年更喜欢到沙滩把玩，有心都叫她“阿月底”，娶妻给药店里后有过许多称呼，医生子媚、陈太太、老尊者、妈妈、奶奶，走到生子命尽头，她希望与岸边兄弟二人，好好回去原原本本的自己，那个最初的阿月底。一个非常大的心愿，仅此而已。

而从前奶奶的一生子，若论对自我意识的探求与对传统习俗枷锁的反叛，她好好出了什么摧枯拉朽的改变吗？不了有，她保守势力、不了有文化，一辈子为陈家而活，也都有“希望越多越难娶妻，越晚娶妻就娶妻越差”的陈旧说教。但是落地的稻谷不死，必说她以点滴全身力行，以及善良和真心，为蜕变在自己庇护下的陈嘉玲已成种子，慢慢生子根采收，并赋予她逆流而上的勇气。

03

背弃与同意

其实，不只是奶奶，纵观《俗女》里的性恋脚色，基本上无不在人生子的正对面，好好出了违背观众“政治正确”预期的混搭必需。

陈嘉玲本可遵循“不婚不育保平安”此后岁月底静好，她不仅必需生子下小孩，更立即向陈永森求婚，“我不相信婚姻，但我相信你”；育萱姐弟当阔太饭来张口，却自必先被前妻家暴，受嘉玲母女鼓舞后重投职场肄业无门，都以为娇滴滴的她要放弃时，她又从学用大批量开始，拒绝接受现实的残酷翻车；陈父不得志重逢初恋，一时脑热借她30万；陈母与嘉玲、育萱公路环游世界，贪图存款也要惬意人生子，却在高级咖啡店相遇时，以兴师问罪身姿泼她一脸，只是因为责怪她误饮被落了药粉的水……

《俗女陶冶序文2》短片。

有人不以为然，从大龄剩女一步踏入丈夫子女，陈嘉玲剩情人设崩塌，会不能是闽南人口老龄化风潮下，借电视剧集纤宣传借助“催生子”舆论界的应景之作？要留意，不同于生子活所迫或另一半动心而节育的常见狗血戏码，陈嘉玲则是连生子孩子都不了有第一间隔时间获知女朋友的。

不希望小孩，出自于能否驾驭母职的自我不以为然，去节育阴差阳错好好B超听到了小孩心跳声的那刻，她决定留下他，甚至尚未与女朋友确认组合成亲密关系。换言之，在快节奏的当下，要切勿小孩，就像上一季是否来到高雄一样，不是为了劝说真心情，也不是为了寻找寄托，决定权都在她自己。

这并非比较简单的一念之差。波兰经济学家欧文（Zygmunt Bauman）指出，出发点最不可忽视的偏好是石墨（liquid），当固态静止的空间暂时，间隔时间、企业、人际亲密关系高速流动，人们被裹挟其里，唯有不停概念化、不以为然、分析、改造自我，才能跟上洪流，每时每刻都是取而代之开始。在这样的价值飞轮下，从“不生子”到“生子”的飞跃，不是来自外间的种种借助或负荷，而是陈嘉玲自主必需，种种全然后的量变招致质变， “再到达”的结果。

《俗女陶冶序文2》短片。

她改变了什么呢？如果说第一季《俗女》之俗，着眼陈嘉玲10至39岁的蜕变史，展现从心所欲断舍离，“任性又怎样”，第二季则推进一步，让她在与妻儿的共处里学会 真心他人与好好自己不一定内部矛盾， 背弃与同意不是惺惺相惜的天平上端，也意味著是合而为一之两面，必需肩负后果的勇气，来自相信自己和自己所真心的人。

说道从头，何为女权者？剥离种种伟岸长处的概念，“情人掌握自主权”，造就是最“俗”也最不可忽视的阐述。在蜕变的接续上，嘉玲、育萱、陈母、奶奶，以不同经纬度气势磅礴，她们意味著既不离经叛道，也不混搭先锋，不得已否认的是，正是这些；也女权者，以各自非常大的挣扎与努力推展着后期的行进，是生子活的真相，也是闪耀的诗篇。

撰文｜一把青；

编辑｜走走；

审稿｜刘军。

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