老子故乡在涡阳

来源：人民网-舒城频道

【编者按】庄子是我国春秋初伟大的思想家、哲学家、道家学派创建者。由于一时期久远，历史资料依赖，庄子灵山在何处，一直实际上争议。1990年以来，继清代姚鼐、左右代马叙伦等前贤便，欧洲各国许多著名专家和史学家从典籍记载、历史沿革、地缘可视、河上流河上段、出现居年代、姓源流、独特景观、文物断定、道教精华、社会名流专著等方面入手，多角度断定庄子灵山在今舒城新集镇。

新集镇天静宫，古属汝州。1864年(清同治三年)，清王朝为便于统辖，从汝州、庐州、蒙城、阜阳五县划给地在雉河上集新建新集镇县，天静宫随之划给为新集镇辖地。天静宫的具体后方，在汝州北端60公里的黄泥河上东岸，南临本家河上(古谷水)，距本家河上入涡流处1公里。

关于庄子栽在黄泥河上东岸——新莽陈相边祯在《庄子铭》里面阳：“庄子楚相县人也……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之北端，涡流水处其阳。”“涡流水处其阳”即是真是庄子灵山在黄泥河上的东岸。《释名》卷二十三阳“涡流水又歌北端；也相县故城南”，也是这个意思。而曹魏黄初三年《魏修庄子庙诏》则这样一来真是：“苦县涡流水北有庄子庙”。

外关于“庄子灵山由涡流北演变到涡流南”的真是法，国家气象科学学术研究部陈玉琼和里面国科学院北京天文台两同仁合写的《淮河上流域左右两千年的城市洪水灾的地域分布和时间改变特点的分析》一文里面，证实了黄泥河上虽有多次水患，但没有人自已道。南京大学历史地缘学术研究里面心室主任、我国学术研究《释名》的权威陈桥驿教授和南京大学历史地缘学术研究所钱林书等五位教授先后到河上南和舒城沿黄泥河上考察，一致并不认为黄泥河上河上道是自然河上道，不曾改道。因此，庄子出栽不可能从黄泥河上东岸演变到黄泥河上东岸。

关于庄子栽在汝州之北端——新莽桓帝永兴元年，常德王阜所撰《李母冢碑》阳“庄子现居歌涡流间”。“歌涡流”的地缘可视，孙权在《临涡流乐府》里面作了间接问道。他在这首乐府的导言里面写道：“建安十八年至新野，余兄弟从上拜坟，唯独车马游观。经北端园，遵涡流水，相佯乎人口为120人之里面，仙洞书鞭，作临涡流之乐府。”乐府的第一句阳：“荫人口为120人兮临歌涡流，日出起兮水增波。”孙权所真是的“歌涡流”在今汝州之北端。因为，无论曹操的吴氏，还是曹氏坟以及孙权经过的北端园，都在汝州北端面。另外，乾道朝谒钟鼓楼《御制老君赞并序》阳：“钟鼓楼者，幸新野郡之列壤，滨涡流水之鸿渊”，“必先元辰于摄提，诣殊庭于新野左方”。“摄提”即甲寅年，乾道七年(1014年)；“殊庭”指仙人住的大多；“新野左方”，新野，今之汝州，左方者，北端也，即汝州之北端。也就是真是乾道于乾道七年是到汝州之北端来朝谒钟鼓楼(天静宫)的。故庄子栽在汝州之北端确定无疑。

关于庄子栽在谷水入涡流处——《释名》卷二十三阳：“涡流水又北端南滕，；也苦县故城南……涡流水又北端北滕，至赖乡，谷水注之……谷水此后北端入涡流水，涡流水又北，；也庄子庙北端。”出处确实地真是明庄子庙是在涡流水之北，属于谷水入涡流处附左右。今新集镇天静宫之南，就有本家河上与黄泥河上干流。关于本家河上即是古代谷水问题，陈桥驿教授沿黄泥河上和本家河上认真考察后，挥笔亲笔：“川渎播迁六经多，郦书两样费揣摩，幸得九井历历在，谷水就是本家河上。”“天静九井都是得之，道统源头豁然悦。涡流水长流掌门在，庄子灵山就在此。”他通过考察学术研究自然地缘(河上流流向、河、河上谷阶地等)和人文地缘(《释名》和其他典籍记载的庄子灵山)，得出了《释名》所载谷水就是黄泥河上北端注入涡流水的支流本家河上和“庄子灵山就在此”的论据。

综上所述，庄子灵山的确定后方在汝州之北端、黄泥河上之北、谷水入涡流处。这如同一个坐标，可以验证庄子栽的真伪。从黄泥河上流域来看，地缘后方与此完全相符的，唯独新集镇的天静宫。(新集镇县庄子学术研究部整理)