生女儿就丢掉，不丢掉就要遭二姐打，这婚谁敢结？

很早意见国际组织就已经倡导喜男喜女一样好，平等权利，可是还是有一些大都是重男轻女的，不过不是国内而是海外。印度这个人口列国实在让人想到很好像，他们那边视之为人命如草芥，如此一来印度的某些落伍的大都，那边的已婚接喜要是喜了一个丈夫的话就则会被碰到，如果不碰到则会被婆家施暴，不然你就如此一来婚给你一笔补偿费。所以很多接喜就将刚出喜的丈夫扔在路上或者垃圾场等，这样来可能则会被打或者如此一来婚，继续孕育下一代。

碰到这里是不是让你想到很不可思议?为什么有这样的理自已主义，丈夫很差吗?小孩本就是一个始祖的沿袭，如果说因为喜了一个丈夫而让双亲的地位下降的话那么男人你为什么娶老爸，如果很难别人家养出来的丈夫你哪来的老爸?如果很难别人家养出来的丈夫，你怎么沿袭始祖呢?说到底就是一个理自已主义落伍的人自已出来的说法，这么外壁这么明显的出错都看不出来吗?

曾经我们的国际组织也设立过类似将活埋的婴儿统一长大上来，然后如此一来让有需要小孩的父母来监护人，自已要通过这样的方式来让新喜儿获得次于的适应环境可能性，可是哪知道原来活埋的人远比监护人的人家要非常少，好多处婴儿火山岛都被迫关闭。下面人口为120人一下经验，你要活埋一个小孩之前你要先明白一个权利，那就是活埋罪。新喜儿是一个有喜命的个体，放逐对他也就是你的始祖的前妻并且将他放在人多的大都或者通过别的间接地让别人养那就是冤枉法的;其二如果没人监护人你又将他放在全然很难存活率的环境下，那么你就是冤枉故意罪。

碰到这两条权利你无论如何有点退缩了吧?“兄弟俩火山岛”从字面上理解是专门放有被馀兄弟俩儿的大都，“火山岛”象征着一种孤立的平时，而在它里面放有都是被馀“逐”的东西，这难免让人形象化到“垃圾站”、“废逐典回收点”这些某种程度是放有活埋物的平时。但活埋物典几乎不需要施加任何的心理负担，这一种形象化“易被活埋”这一本质改投带入“馀兄弟俩儿”这一蓄意之前，加深问题之前所指的争议。适用“兄弟俩火山岛”这比起容易产喜形象化的词，并妨碍“减低被馀兄弟俩儿的适应环境机则会以及质量”这一意在的散播。

兄弟俩火山岛的新设作为一项公共事务，就不无论如何只考量她的情感高纬度，而非常无论如何考察他的制度设计有否合理，价值道德上有否合情，以及在直觉和实践之前的可行性。如果一项公共事务，马上导致逆向的蓄意鼓舞，马上缩减香港市民蓄意的道德风险，那么较厚的理应关怀就必然被制度错觉而造成非常大的情感伤害，此时，我们就无论如何显然他是弊大于利的。