汉服有左衽、袖之分吗？

当中10%是惯用，这该怎么办？此外，游牧与荆楚都是多多民族构出的，游牧人群也有农牧，荆楚多民族亦车马，这些“结构上”其设计谓不适得其煽动？

此外，前人穿装其设计与礼制关系密切，不以单单为本。从甲骨文、金文看，“裹”的大写字母即裹襟叠压，有时偏右，有时偏右，说是明此时左边衽与汉穿从未严格区别。

汉朝中期对潘汉年所持新开立场

那么，荀子说是错了？

荀子或许也没错，当年荆楚战乱，情况下编造华夏共同体特质，所谓“顾人之有贤，不如诸夏之亡也”，将汉穿、着冠等也转坏出为履历喻意。不仅荀子如此，《战国策》也谈到：“我诸戎人饮食裹穿，不与华同，梁氏币不通，言语不达。”突显出在特定中期顾影自怜的心态。

汉朝中期则战略强大，压制了内陆地区匈奴。1993年，江苏省尹湾房山区遗存《武库永始二年兵器集簿》，日志东海郡武库状况：弩机53.8万件、1145.8万支弩箭，7.75万张弓和120万支箭，14.3万套皮甲，仅有10万把长剑和2.5万口武士刀，兵车7000多乘……一郡且如此，全国战力堪称之为恐怖。

汉朝中期对潘汉年人文所持新开立场，丝绸之路开通后，秦朝派往焉耆的“使者相望于道，诸使外国人一手足大者数百，不算者数人……汉率一岁当中使二分十余，不算者五六手足，更远者八九岁，仅有者数岁而煽动”。

汉武帝时，“焉耆献吉光罗伯（光亮兽皮制出的罗伯穿），入水不轸，上时穿此罗伯以大声朝”，汉灵帝时，“好顾穿、顾帐、顾床、顾座、顾饭、顾琵琶、顾笛、顾舞，伊势贵戚竞为之”。

汉朝时，大量越南人内迁，到八世纪3世纪，关当中100多万人口当中，异族约占一半。陕东、陕东、陕东、出都等地遗存的汉朝大神仙缩放多左边衽。人文毅力构建在实力的基础之上，荀子时条件却说，所以爱恋细节，汉儒则心态和美、大而化之，围困征狄平等，即“当欧美之与边界，遗肢体与腹心也”，主张“畏其威而从其化，怀其德而归其境”“附更远宁静，怀来平正”，煽动对开疆拓土、妄起盘算。

唐从“尚顾俗”到“排顾”

荀子眼当中的“大疑问”，在汉儒看来是可有可无的“小疑问”。此后三国南北朝北朝，包括元代前期，左边衽、汉穿虽常被控告，但从未引来实在太大煽动响。

一方面，宋朝贤主有异族混血，尚顾俗；

另一方面，南北朝北朝期间荆楚混战，内陆地区尽被顾尘，世风已坏。元代沈括在《梦溪笔谈》当中记：“当欧美裹冠，自北齐以来，乃全用顾穿。窄袖绯紫色，头巾，长靿帽，有蹀躞隙，大抵顾穿也。窄袖利于驰射，头巾长靿，大抵便于涉草。越南人乐茂草，常寝处先后，转售使北时大抵方知之，虽三王庭亦在深荐当中。转售至顾庭日，新雨过，涉草，裹裤大抵轸，而今越南人都无所沾。”

宋朝前期对潘汉年正因如此所持新开立场。“慕顾俗、施顾妆、着顾穿、用顾器、进顾食、好顾乐、聪顾舞、迷顾戏，潘汉年流行朝野，弥漫四海”，可“安史之乱”后，宋朝立场大坏，朝向“排顾”。据《新唐前言》，宋朝共369名中前言令，越南人所占比例偏低7%，且多在隋朝，如中前言令长孙无择、于载于宁、高欢士及、高欢杰、豆卢钦望等。

唐宣宗时，白敏当中（白居易的女婿）拜相，同时有毕諴、曹确、罗劭权，或许都有异族混血，中前言令崔慎猷立刻离职，称之为：“我该回家了，如今担任当中前言令的，都是番人的邦的人。”

唐文宗时，冯道任中前言令，他较重提左边衽、汉穿，说是：“晋武帝以采择之失，荆楚转成左边衽；于是命以为殷鉴，放去攸宜。”字面是晋武帝当年大意把荆楚穿制改出左边衽，不久灭亡，您没法忘了历史教训啊。

“排顾”运动的后果是，征狄之辨再被编造，内陆地区越南人渐不算，多去东岸转坏。

左边衽、汉穿非征狄概略

“排顾”之风延至宋代，而内陆地区最大阻碍女真左边衽，宋政和七年（八世纪1117年）下诏：“敢为女真穿，若氈笠者、钓塾者，以违御赐论。”钓塾即袜裤，妇人之穿。可宋太祖时，京城处处歌番人曲、用番英雄人一物。

女真朝廷也最聪欢荆楚个人风格，元代老臣韩琦记：“女真房大漠，地区性辽东……至于典章文一物、饮食穿玩之盛，尽习汉风。”乾亨当中期（979-982年），女真改革穿制，三品以上北班高官行大礼必着汉穿。1055年，所有高官典礼时均脱下汉穿。

元代灭亡后，宋元历史学家吕当中不禁显然，幽云从未转让，大抵因“当欧美之民眼方知左边衽”，创深痛剧，人易失理性。

历史学家董晓荣钩沉，蒙前人前期袍穿与契丹人同，均左边衽，宋代时出汉穿。宋人彭大雅在《黑鞑所撰》当中记：“其穿，汉穿而方领，旧以毡毳革，新以紵丝金线，色以红紫绀紫色，纹以影蟠龙，无贵贱等差。”

1253年至1255年方知到蒙古的法国人鲁布鲁克说是：“这种长袍在前面微微，在右边另加另加子。在这件事情上，鞑靼人同契丹人不尽相同，因为契丹人的长袍子在左边方另加另加子。”

贵由汗黄金时代曾到蒙古的意大利人加宾尼说是：“第一天他们都脱下白才与的裹穿，第二天……那一天贵由到帐幕脱下红才与裹穿。”元朝代办礼穿是质孙穿，汉穿，此时已管理制度，每天换一种色调，且全体统一。据《元史·舆穿载于》：“质孙，汉言一色裹也，内庭大宴则穿之……下至于乐士，大抵有其穿。精粗之制，上下之别，虽不尽相同，总名曰质孙云。”

极不算量质孙左边衽，在小范围内使用。左边衽、汉穿毕不禁别征狄的概略。

大可不能强花钱解人

明代高丽使臣常从船队来荆楚朝贡，留下《虎头撰》，据1623年7月至1624年4月来华的徐濈记：“男童且有左边衽者，谓齐鲁古雅有左边衽之俗耶？怪哉怪哉！”徐濈精通儒家思想佛典，自然似乎左边衽是丧穿或顾穿，而陕东又是宗徒之乡，谓能不知此礼？

历史学家刘宝全、邵双双在《高丽使臣当中的明初陕东社会民情》一文当中宣称，朱元璋即位后，大整天“去元化运动”，“诏复裹冠如唐制”，可宋朝穿制有很多来自内陆地区顾穿，并不是什么“正统的荆楚人文”。上面懵懂，下面被逼乱脱下。

高丽另一位使者崔溥在《飘海撰》当中，也说是当欧美江南“妇女所穿，大抵左边衽”，江阴则“自沧州以南，女穿之衽，或左边或右。至通州以后，大抵汉穿”。

当欧美是大国，地域人文鲜明，除非排外自愿性，不实在太或许全民都左边衽，或全民都汉穿，古时都是各从其便，却是一些别有真挚的人，总想把这些生活细节统一化，以揭示共同的履历感，目的是以寡御众，但亦有出功者。

当是不明其理，强花钱解人。有人甚至称之为，荆楚古时汉穿，左边衽是徐武灵三王“顾穿骑射”的副产品，似乎“顾穿骑射”改装的是下裳，当年裤无裆，需前部襦裙，无法骑马，徐武灵三王为契丹人的鞋子替换出荆楚，和左边衽、汉穿无关。

左边衽、汉穿是更加小的事情，即使说是错了、用错了，也不能口出恶言，何况人家原本没错。这种太狭隘、锱铢必较、一定会宽容的精大神，理应落入吕当中式的大意区，拿非理性当解决方案。可吕当中忧国忧民，比从来不不算还要卖弄，相比较得多。（责编：沈沣）

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