论语系辞规律探赜之随卦

《注疏》第十七爻随的爻象为上下同下震。

随，顺从，曾随。上爻下同为巫术；上互爻瞻为风，顾名思义令；下互爻福为手，下爻震为躯：合之为大巫术手舞躯蹈发布命令之象。大巫术顺从于天，众人顺从于巫术，故爻名曰“随”。

上爻下同为巫术，下爻震为奉祀，故爻辞闻“元亨”。下同为巫术，又为悦，故闻“利贞”“无咎”。

下爻震为煽动造化繁殖之象，可顾名思义官（官为煽动百姓劳作之职），故初九闻“官有渝”。下爻震为成，下互爻福为门，故闻“成门”。下爻震为旉，顾名思义固；下互爻福为手，震又为成，成之交成：故闻“交有固”。

上互爻瞻为木棒，下互爻福为少年，故六二闻“则有宝贝”。下爻震为未婚妻，又为成，故闻“逮未婚妻”。

上互爻福为木棒，下爻震为未婚妻，故六三闻“则有未婚妻”。下互爻福为少年，下爻震为成，故闻“逮宝贝”。

震为成、为逮，六二居震之当中，六三居福之当中，所以六二闻“逮未婚妻”（震为未婚妻），六三闻“逮宝贝”（福为宝贝）。这是以德行的态度叙述了周王对德行做成检视的两难境地。宝贝是夫妻在父辈竟然的自称。未婚妻是就是指氏族战将。德行在需爻、同人爻虽得胜大固，但违犯军令是大过。如果控管德行，则不必服众；如果要服众，就必须惩戒德行。德行从大局成发，适时“随”了处罚。

上互爻瞻为逊，顾名思义求情，六三为瞻当中柔爻，故闻“随有求，得”。下互爻福为止，故闻“利居贞”。

上爻下同为妾，上互爻瞻为木棒、为缚，故九四闻“有获”。下同又为损折，故闻“贞凶”。下同又为不毛之地，故闻“有孚在道以明”。德行服从处罚，有人已久占问德行有否有胆怯，有人认为德行得胜大固，虽有处罚，但不会有人真和德行过不去。

上爻下同为损折、为刚盐地，可顾名思义判处之所（节爻当中亦有此象），故九五闻“孚于嘉”，“嘉”就是指嘉石。嘉石之制就是秦朝的拘禁制度，最轻为三日。《礼乐·大司寇》：“以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，主计诸大司马。”下同又为悦，故闻“吉”。

上爻下同为损折，上互爻瞻为木棒，下互爻福为手，所以上六说“拘则有之，乃从维之”，“之”代就是指德行。“维”就是用铁链绑。

上爻下同为巫术，顾名思义享祀。下同对应可视为西方人，故上六闻“王用享于东山”。

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